اقتباسات الكتب العربية

“عندما ندرس تاريخ إحدى الأمم أو حقبة من التاريخ، يبدو لنا أحيانًا أن بعض الأحداث الخاصة بإحدى الأمم، سواء الانتصارات أو الهزائم، النهايات المشؤومة أو السعيدة، كانت نتيجة إما لظروف سعيدة أو بائسة ، أي نتيجة الصدفة . ولكن إذا ما درسنا الأمر عن كثب وبدقة أكثر سنصل عادة إلى استنتاج أنَّ تلك الصدفة» لم تكن صدفة كما كنا نعتقد في البداية .”

“لا اعتقد أن الوازع الديني قد قل لدى الشباب بل تزايد وهذا طبيعي .. عندما ينغلق الطريق أمام الشباب يبحث عن متنفس في الدين أو التاريخ .. الشباب الذي لم يستطع الاندماج في التدين بالكامل قام بمزج الدين مع العصرية في خليط غريب (روش) لا اعرف كيف أصفه لكنك تلاحظينه في الأغاني الدينية راقصة الإيقاع وإعلانات الموبايلات ذات الطابع الديني. عمرو خالد هو أدق نموذج لامتزاج التدين مع العصرية .. وهو صورة راقية لا شك فهي تختلف عن (تدين الموبايلات) الذي كنت اتكلم عنه .”

“إنه لكثرة وجود المنفى و كثافته لم أعد أحس بأنه موجود، فقد تحول إلى نمط حياة. و حتى لو كانت فلسطين التاريخية كلها بيدي فإن ذلك لن يحررني من الإحساس بالمنفى الموجود داخلي و لست أعرف إن كنت سأشكو من وجود المنفى فيّ لأن العلاقة مع المنفى أصبح فيها شيء من الألفة و الإدمان على العزلة. إني قد أجد المنفى معي هنا في فلسطين، وقد يكون إحساسي بالمنفى أقل في المنفى نفسه”

“إن تأخرنا العلمي من تأخرنا العقلي والفلسفي، ولا بد من الانكباب على الفلسفة والعلوم العقلية لانجاب المفكرين والعلماء. إن علوم اليونان لم تدخل أرض الخلافة لو لم تدخلها فلسفة اليونان وعقلية اليونان. كما أن علوم العرب لم تدخل أوروبا اللاتينية لو لم تدخلها فلسفة العرب وعقلية العرب. وكذلك لا أمل لعلوم أوروبا أن تغزو بلادنا اليوم ما لم نتقبل الفلسفة الأوروبية وطريقة التفكير الأوروبي، وما ذلك إلا لأن الفلسفة إنما هي أساس العلم، ولأنه ما من ثورة اجتماعية أو دينية أو سياسية .. قامت إلا وكان وراءها فلسفة ما. فما التاريخ إلا فلسفات وايدلوجيات وأفكار، وما الفلسفة إلا فتح مجهول وسيطرة على القدر.”

“التكرار، التكرار، التكرار..كرر، كرر، كرر..كرر التكرار، ثم كرره..بالتكرار والإلحاح تستطيع تغيير ما حدث في عقول الناس، تستطيع الآن إلغاء التاريخ نفسه، تستطيع كتابة تاريخ جديد، تستطيع تبديل الحقائق. فقط قل روايتك، وانشرها في الإعلام الجديد، وكررها، ثم كرر التكرار، حتى يصير حقيقة.”

“هذا وقد أتضح أن المأسوف على شبابه قد ذهب هباءاً.. وبناءاً عليه وبعد كشف جميع الملابسات المطروحة للعيان.. تبين أن التاريخ المذكور للواقعة ليس حقيقياً وكذلك التاريخ المدون في شهادة الوفاة زائف.. حيث أن المذكور كان يعود كل مرة إلى البداية ويبدأ محاولةً أخرى.. ولكنه كان في كل مرة يكرر نفس الأخطاء.. ولذلك فقد ثبت يقيناً بأن المواطن المذكور ظل ثابتاً في نفس المكان طيلة الوقت ولم يكن عمره يتحرك.. الأدلة والقرائن كلها تشير إلى أن المفقود كان بلا تورايخ .. اقفلت القضية في وقته وتاريخه”

“الأدب والتعليم مهمان، ولكن أهم ما يجب على الوالدين تعليمه لأطفالهم، وبكل ذكاء وحذر وهدوء، هو تحمّل المسؤولية. لاحظت أن أعظم شخصيات التاريخ، وأكثرها نجاحا، كانت تتحمل المسؤولية منذ نعومة أظفارها، فهل تريد أن يصبح طفلك، من عظماء التاريخ؟”

“ومن الأمثلة التاريخية البارزة على إعادة صياغة النصوص إلى حد إنتاج أعمال مختلفة، «رباعيات عمر الخيام» التي ترجمها إدوارد فيتزجيرالد عام 1859، وأعاد صياغتها بشكل جذري. فقد قدّم نسخة جديدة مختلفة من حيث الصياغة والبنية والمعنى. وهو بذلك تصرّف في الأبيات الفارسية الأصلية، مغيّرا بنيتها ونبرة مؤلفها، ورغم كل هذه التعديلات الجوهرية، ما فتئ العمل يُنسب إلى عمر الخيام، لا إلى مترجمه. إذا كانت الأوساط الأدبية تتقبّل تدخل المحررين والمقربين في إعادة صياغة المخطوطات وتقديمها في قالب جديد، من دون التشكيك في نسبتها إلى المؤلف الأصلي، فلا مبرر لرفض استخدام الذكاء الاصطناعي لمثل ذلك. فلا فرق جوهريا بين أن يعيد زوج أو صديق أو محرر أو مترجم كتابة نصٍ، أو أن تقوم بذلك أداة ذكاء اصطناعي.”

“إن لم تكن كتب الأدب والدين والتاريخ والفنون والفلسفة كتب للتنمية البشرية، إذا فلماذا نقرأها!”

“الأهم أن أقول للقارىء بشكل عملي ألا يصدق كل ما يقرأ، وألا يسلم عقله لكل راو أو مفسر، بالذات لو تعلق الأمر بالقصص الديني أو تفسير النصوص القرآنية، فلا يكفي أن يقول الراوي (( عن فلان بن فلان قال فلان نقلاً عن فلان )) لتصدقه فقط لأن اسمه يوحي بالثقة، فما أكثر الأقوال المنسوبة للأشخاص في كتب التاريخ المختلفة. إعمال العقل والمنطق مهم هنا.”

“التاريخ يسير على هذا النحو فقط لنستمتع بقراءته”

“ينتهون العظماء تحت الايادي السفلاء ولكن سيشهد لهم التاريخ بالنبلاء”