“عندما ندرس تاريخ إحدى الأمم أو حقبة من التاريخ، يبدو لنا أحيانًا أن بعض الأحداث الخاصة بإحدى الأمم، سواء الانتصارات أو الهزائم، النهايات المشؤومة أو السعيدة، كانت نتيجة إما لظروف سعيدة أو بائسة ، أي نتيجة الصدفة . ولكن إذا ما درسنا الأمر عن كثب وبدقة أكثر سنصل عادة إلى استنتاج أنَّ تلك الصدفة» لم تكن صدفة كما كنا نعتقد في البداية .”

“عندما تفقد الحياة الاجتماعية معناها الحقيقي، أو لا تجد هذا المعنى، يهرب الأفراد إلى عالم الفكر والتصوف أو يُسلمون أنفسهم للملذات الحسية، وذلك حسب شخصياتهم وميولهم الخاصة. وعندما يوجد في المجتمع نمطان فقط من الناس - الزهاد والمنغمسين في الملذات الحسية - فهذه إشارة مؤكدة إلى أنَّ هذا المجتمع مجتمع مريض .”

“من الطبيعي أن نتوقع وجود اختلافات هائلة بين الأجيال القديمة والأجيال الجديدة في زمننا هذا. فالطفل الذي نشأ في عصر الراديو والتليفزيون يكتشف منذ طفولته المبكرة أنَّ هناك، في الطرف الآخر من العالم، شعوبًا تُفكّر وتحيا وتشعر بشكل مختلف. وينبغي أن يترتب على هذا درجة أكبر من التسامح ودرجة أقل من الشوفينية (التعصب للوطن) من أي نوع . وذلك لأن الطفل يرى الآخرين الذين يؤمنون بأشياء مختلفة، ولكنها متكافئة من جهة الخير والشر، تماماً مثل البيئة التي ينتمي هو إليها . من المفترض أن تكون النتيجة المنطقية لهذه التجربة درجة أكبر من التسامح . ولكن هل الحياة تسير بشكل منطقي ؟”

“لا يتوقف التليفزيون عن إدخال الرسائل والصور النمطية إلى وعي الناس قسراً، وهي الرسائل والصور التي تتوافق مع الفلسفة والأيديولوجيا الرسمية . ولهذا، نجد أن التلفيزيون سلاح خطير في يد الأنظمة الشمولية . غير أنَّ التطورات التكنولوجية الجديدة في هذا المجال تلفيزيون الكبل القنوات الإضافية، القنوات الفضائية القنوات الخاصة، أجهزة تسجيل الفيديو، أشرطة الفيديو، إلخ) تكسر هذا الاحتكار الأيديولوجي والسياسي. ومما يستحق المتابعة أن نرى كيف ستقاوم الدول الشمولية تقديم هذه الاختراعات، وهي ذاتها الدول التي هرولت إلى تقديم التليفيزيون وإدخاله . بل إنهم يفعلون هذا الآن بالفعل، لأنهم مضطرون إما أن يتجاهلوا هذه التطورات أو يتجنبوها، فهي لا تناسبهم .”